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天使之举 衡山的寿文化 人有耳朵,听八方,加上

时间:2021-07-27 01:40:59|来源:未知|编辑:admin|点击:
阅读理解列表

做好阅读理解的要点是:1、速读原文材料;2、看清题目要求;3、细找文中原话;4、认真回答问题。精英家教网的小路老师在这里给出了以下阅读理解答案:

《天使之举》阅读答案  
《衡山的寿文化》阅读答案  
《人有耳朵,听八方,加上眼睛,观四方。用心听,用心看》阅读答案  
《一首首诗,一段段合唱,一幕幕短歌剧,在两小时之内,》阅读答案  
《山水何以美(节选)》阅读答案  
《白洋潮》阅读答案  
《春题湖上》阅读答案  
《每岁京尹出浙江亭教阅水军,艨艟数百,分列两岸;既而》阅读答案  
《插秧歌》阅读答案  
《田家》阅读答案  
 

标题:天使之举 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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天使之举

王开岭

  据报载:一位名叫朱丽娅·希尔的少女,为保护北美一株巨大的红杉树,竟然在这棵有18层楼高的楼上栖居了738天,直到这棵树的所有者——大平洋木材公司承诺不砍伐该树。

  希尔是阿肯色州一个牧师的女儿,她曾去北加州长途旅行,为了呼吁保护森林,她于1997年12月10日登上了这棵被称为“月亮”的红杉树。当时以为顶多只呆上3星期,不料却经历了两年多艰苦的生活。每当冬季风暴来临,她只有一块蓝色帆布遮挡。无法洗澡,只能用一块湿海绵擦身。她说,她永远不会把洗澡当作理所当然的事。

  当双足再次踏上泥土时,希尔终于喜极而泣。

  我留意到,这则消息是被某晚报排在“世间奇相”栏中编发的,与之毗邻的另一题目是《少年坐着睡觉十一年》。显然,在编辑眼里,这则消息不外乎一种“异人怪招”,是对“大千世界,无奇不有”的一种诠释。完全可以想像,无论于编辑心态,还是看客的阅读体验,都不会找到“感动”“审美”之类的字眼,更毋庸说什么启迪与效行了。有的只是一种猎奇,只是寻乐与戏谑。

  我为一位普通少女的心灵细腻和巨大关怀力而震撼,为这样一件小人和事迹所包含的朴素信仰和“日常意义”而惊叹。又忍不住为自己同胞的生命粗糙与无聊而黯然。这不仅仅是迟钝,更是麻痹和昏迷。对植物漠不关心算什么呢?只能算“植物人”吧。

  我们有数不清的黄河探险、长江漂流、挺身西城、海湾横渡、飞越峡谷……有的甚至不惜以生命为代价。目的不外乎一个:为国争光,别让洋人大抢眼。放大一点说:倡导家园主义!可我们几乎从未有过像希尔那样默默的私人之举,那样日常意义上的“保卫绿色”的行动。为什么?哪一个更具生态与和平意义?

  显然,双方对自然的态度有“质”异:希尔“拥抱大树”所表达的是一种“爱意”和“保护”;而我们的那些“飞渡”耀示的却是一种“挑战”,一种“征服”。另外,二者的实践方式亦判然有别:如果说希尔的行为更接近一种日常的梦想表达和自由生活方式的话,那么,我们那些被视为“壮举”的挑战,则更像一场众目睽睽下的卖力表演和作秀。

  即使万一发生了,即使某位中国少女同样扮演了希尔的角色,又会怎样?她的同胞、朋友、亲人做何想?社会舆论和职能部门会做何反应?国人眼里,她会不会被视为疯子,癌症患者,不可理喻的臆想狂?

  我们没有这样的习惯:做自以为正确的事!我们同样也缺乏这样的常识思维:尊重、维护别人(包括有监护权的子女、眷属),做自以为正确的事!

  父母会干预,朋友会劝阻,组织会帮教,舆论会非议,有关部门会制止……即使你勉强爬上了那棵树,也待不过3天,就会被轰下来,对付一个丫头的“撒野”,招多着呢!说到底,此事休想做成!

  于是,这也就成了无人来做的事。

  她不属于我们,因为她是天使。

(1)作者认为类似的事在中国无人做的原因是什么?

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(2)希尔的做法与我国某些人的“壮举”之间在实践方式和实质意义上有什么不同?

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(3)你觉得希尔是一个怎样的女孩?你欣赏她的做法吗?为什么?

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标题:衡山的寿文化 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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衡山的寿文化

阿奔

  人们常说“寿比南山”,其实这南山就是南岳衡山。清《重修广济寺记》中记载:“南岳乃天下五岳之一,世称为寿比南山者,即此岳也。”衡山每年接待的300万人中,就有100万人是专程千里迢迢而来,祈求幸福和平安。

  衡山的历史源远流长,传说大禹就是在衡山上找到了治水良策。历史上曾经有23位皇帝为衡山题诗,其中宋徽宗留下的“寿岳”,早在汉代的《星经》里就有记载。

  衡山被称为“寿山”,得益于它清幽脱俗的环境。衡山位于湖南省衡山县,景区面积100平方千米,祝融峰是衡山最高峰,海拔1290米。衡山的地势特殊,气温垂直下降,变化多端,因而造就了衡山独一无二的雨景、云景、雪景、霞景。在游览衡山时,人们经常碰到细雨霏霏的天气,就这么云里雾里地走着,有种腾云驾雾的超脱感。这样的环境自然是文人骚客所向往的处所,韩愈、李杜、朱熹……徐霞客更是在衡山呆了足足9天,冒着风雪把衡山览遍。据说南岳人喜欢“寿”命名,附近有许多村庄都有“寿”字,村里人多长寿,他们都把居南岳视为人生一大乐事。

  衡山的景点很多,如果想在两、三天玩遍,你就要加快脚步。南岳四绝是:“祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇”,各有各的特色,各有各的味道,让你落下一处都觉得可惜。衡山七分山水,三分烟云,韩愈诗云:“万丈祝融拔地起,欲见不见轻烟里。”总结说来衡山的风景都好似这诗句一样,给你欲拒还迎的诱惑。

  衡山的宗教文化是一绝,坐落在衡山北端的南岳大庙是目前南方保存最好、规模最大的宫殿式古建筑群,有“江南小故宫”的称号。庙中东面有道教八宫,西面是佛教八寺,佛、道两教安然并存,是宗教界的一大奇观,也充分展示了中华文化海纳百川的包容性。

  尊重长者,孝敬老人,祝福老人长寿,是中国传统文化中极富人性、人情味的主题。寿文化根植于衡山,衡山每年都会举办寿文化节,影响深远。新世纪初衡山新落成了中华万寿大鼎,它不仅创下了吉尼斯世界纪录,还送给了祖国和人民一份祝福。

(原载人民网2002.12.23)

(1)本文逐一介绍了衡山的哪四大方面?

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(2)本文介绍了衡山的哪些特点?请各举一个典型的例子加以说明。

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(3)全文紧紧围绕着什么来写的?

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标题:人有耳朵,听八方,加上眼睛,观四方。用心听,用心看,也用心想... 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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  人有耳朵,听八方,加上眼睛,观四方。用心听,用心看,也用心想,构成了一个丰富奇妙的世界。

  可是,说也奇怪,当一个长期习惯了一种声音或者潜意识里抗拒某种声音的时候,它们竟然也不知不觉地消失了。例如马路上急驰而过的汽车声,隔壁工厂轰隆隆的马达声,老奶奶唠唠叨叨的抱怨声,久而久之,左耳进,右耳出,人,开始了声音的“过滤”。聪明的人,知道什么时候该听,什么时候不该听,这是因为他在“听”的成长过程里,学会了选择和思考,他听进心里的声音,不仅“好听”,也是“有益的”——这些声音,充实了他的生活,使他得到很多乐趣。

  可是对一个不用心听又没有兴趣听的人来说呢?久而久之,就成了“没有感觉”的人。当大家说“好”的时候,他盲目地跟着鼓掌,大家批评的时候,他也跟着摇头。鸟啼虫鸣,只是一种“声音”,即使美妙的音乐,也只不过是几种乐器的组合。想想看,如果一个“充耳不闻”的人,对外界的一切已经无动于衷,必定也是一个“视而不见”的人了。当一个人丧失了接收“世界声音”的能力,不也正意味着这个人内心世界的封闭和退缩,成了一个不折不扣的木头人呢?

(1)第一段为什么连用三个“用心”?

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(2)第二段可以分为两层,每层说明了一个什么现象?

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(3)读第三段后,我们在现实生活中应该怎么做?

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标题:一首首诗,一段段合唱,一幕幕短歌剧,在两小时之内,将半个世纪... 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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  一首首诗,一段段合唱,一幕幕短歌剧,在两小时之内,将半个世纪前的残酷历史呈现在我们眼前。孩子们对未来的憧憬,对生命的喜悦,对死亡的恐惧,对亲人的呼唤,父母失子的哀伤和控诉,塞尔维亚人对暴力的反抗和对自由的执著——世世代代“人”的声音,在诗和音乐的韵律中,响彻云霄、响遍山谷。回音在倾泻的雨中缭绕不绝。天地亦与人同哀 南斯拉夫的塞尔维亚人就那样年年不间断地表达他们的历史感:没有仇恨,没有愤怒;只有悲哀,只有记忆,只有警告——世间永远不能再有战争和屠杀了。

  我不由想起南京大屠杀。“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”也建在当年日军集体屠杀中国人的地点。馆外一大片石子,每颗石子象征一位牺牲者。馆内陈列着日军屠杀的证物、文件、照片、报纸。

  这是历史事实。但是,多少人记得呢?世界上多少人知道呢?人,是健忘的。不记仇,很对。但是,不能忘记。

(1)两国的纪念方式有什么不同?你能否深入探究一下,为什么不同?

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(2)怎样理解文中“人,是健忘的。不记仇,很对。但是,不能忘记”这几句话?

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(3)“日本是我梦中的国度。它经济发达,环境优美,人民谦和有礼,又是亚洲时尚的发源地。我的理想就是到日本去生活。有同学说我忘了日军侵华的历史,但我觉得那毕竟已经是过去的事了,而且只是少数军国主义分子的错,我们总不能永远停留在过去啊!”这是一位初中学生写在随笔中的一段话。你同意她的观点吗?为什么?

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(4)在生活中,你认为该如何把握好“忘记”与“记住”?

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标题:山水何以美(节选) 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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山水何以美(节选)

施昌东

  人类把山水作为审美对象加以欣赏、歌颂、赞美,由来已久。在我国最早的《诗经》《楚辞》里就有“节彼南山,维石岩岩”(《小雅·节南山》)、“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘夫人》)等赞美山水的佳句。春秋时代的孔丘就曾说:“知者乐水,仁者乐山。”(《论语·雍也》)可见对于山水之美的享乐早就被人们所看重。后来汉朝的大赋描写山水之美就不少,尤其自魏晋以来专门描绘山水之美的诗画更为兴盛,而至今不绝。当今是旅游事业空前发达的时代,人们对于山水之美的欣赏就更加普遍、更有兴头了。

然而,历来无数的人们乐于游山玩水,看到那绮丽的风景,无不心旷神怡,感到美不胜收,为之吟写不绝,但是试问那山水究竟为什么令人感到美?因此,就有这样的情况:人们只知道山水美而不知道其所以美。……

  “山水何以美”这个问题,在我国早在春秋时代人们就提出来了。前面提及孔丘曾说:“知者乐水,仁者乐山。”对此,他的学生子张和子贡就不理解。子张曾问道:“仁者何乐于山也?”孔丘回答说:“夫山者,然高;然高,则何乐焉?”接着他做了这样的解释:然高山,草木生长,鸟兽繁殖,“无私”地供给四方以“财用”,而且“出云风以通乎天地之间,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓以飨”(《尚书大传》卷五)。这就是“仁者”之所以“乐于山”的缘故。刘宝楠在《论语正义》中说,所谓”仁者乐山”就是“言仁者愿比德于山,故乐山也”。这就是说,孔丘认为高山具有与“仁者”的“无私”的品德相比美的特征,所以它是美的,令人愉悦的。有一天,孔丘“观于东流之水”,子贡问:“君子见大水必观焉,何也?”孔丘回答说:“夫水者,君子比德焉。”接着他又做了这样的解释:水普遍而“无私”地给予万物,“似德”;它所到之处就有生命的成长,“似仁”;它向下流去,曲折而循其理,“似义”;“浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇”;“不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正”;“其万折必东,似志”(《说苑·杂言》篇、《荀子·宥坐》篇)。所以“君子见大水”必定要观赏一番哩。这也就是说,孔子认为大水具有与“君子”或“知者”的“德”“仁”“义”“智”“勇”“善化”“正”“志”等品质相类似的特征,所以它是美的,令人愉悦的。

(1)细读以上文字,简明概括孔子认为山水之美的原因。

(2)根据第一段的内容,按时间顺序列出“人类把山水作为审美对象加以欣赏、歌颂、赞美,由来已久”的具体实例。

(3)从第二段中找出三个成语,并任选其中一个造句。

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标题:白洋潮 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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白洋潮

张岱

  庚辰八月(明崇祯十三年,即1640年),吊朱恒岳少师(官名,与少傅、少保合为三少。一般为大官加衔示宠而无实职),至白洋(山名,又叫龟山,在浙江绍兴市西北,临海),陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮,余遄(chu1n快速)往,章侯、世培踵(跟随)至,立塘上。见潮头一线从海宁而来,直奔塘上。稍近,则隐隐露白,如驱千百群小鹅,擘(b^分开)翼惊飞。渐近,喷沫冰花蹴(c)踢溅)起,如百万雪狮蔽江而下,怒雷鞭之,万首镞镞(同“簇簇”,聚集一起)无敢后先。再近,则飓风逼之,势欲拍岸而上。看者辟易(后退),走避塘下。潮到塘,尽力一礴(拍打),水击射溅起数丈,著面皆湿。旋卷而右,龟山一挡,轰怒非常,炝碎龙湫(瀑布),半空雪舞。看之惊眩,坐半日,颜始定。

(1)雄伟壮观的白洋潮,作者是按照什么顺序来描写其形貌声威的?请将文中能典型地表现这种顺序的词语一一列出。

(2)潮来时,观看者有何反应(摘出文中原句)?这种描写有什么表达上的意义和作用?

(3)解说下列句子大意。

①看者辟易,走避塘下。

②看之惊眩,坐半日,颜始定。

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标题:春题湖上 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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春题湖上

白居易

            湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺①。

            松排山面千重翠②,月点波心一颗珠③。

            碧毯线头抽早稻④,青罗裙带展新蒲⑤。

            未能抛得杭州去,一半勾留⑥是此湖。

  【注】①乱峰:指峰峦众多,高低参差。水平铺:涨满的湖水平静地铺展在群山里面。②松树排列在群山前面,群山重叠,一片青翠。③月亮映照湖中,如同一颗明珠。④碧毯:碧绿的稻田如同地毯。线头:指一颗颗稻子。⑤湖上青绿的香蒲好像展开的一条丝织裙带。⑥勾留:停留。

(1)此湖所在地是杭州,据此推断湖名。我们已学白居易另一首写此湖的诗,诗名是什么?还请默写出这首诗的颈联并指出这两首诗属于何种体裁。

(2)本诗描绘了什么景象?作者对这种景象的情感态度是怎样的?能从哪里看出来?

(3)“月点波心一颗珠”,向来被认为是诗人的神来之笔,是千古佳句。就写景而言,你以为能解读出哪些信息?

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标题:每岁京尹出浙江亭教阅水军,艨艟数百,分列两岸;既而尽奔腾分合... 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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  (甲)每岁京尹出浙江亭教阅水军,艨艟数百,分列两岸;既而尽奔腾分合五降之势,并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者,如履平地。倏尔黄烟四起,人物略不相睹,水爆轰震,声如崩山。烟消波静,则一舸无迹,仅有“敌船”为火所焚,随波而逝。

  (乙)到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

  (1)指出甲乙两段文字的出处及其作者。

  (2)甲文之亭与乙文之多是否相同?两段文字所展示的人的活动内容、行为方式及形成的景象和境界有什么区别?试做简明分析。

  (3)找出甲文中表时间的几个词语;乙文中的“相公”和“痴似相公者”类似于苏轼文中所说的哪一类人?

  (4)甲文引号与乙文引号是否有区别?略加比较。

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标题:插秧歌 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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插秧歌

杨万里

  田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是鍪(m$u古代士兵戴的头盔)蓑是甲,雨从头上湿到胛(ji3 肩胛)。唤渠(他)朝餐歇半霎,低头折腰只不答。秧根未牢莳(sh@栽插)未匝,照管(小心提防)鹅儿与雏鸭。

(1)本诗是诗人离官乡居时所作,与《游山西村》比较,思想内容有何不同?“低头折腰只不答”是什么原因?

(2)这首诗的语言表达有什么特点?

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标题:田家 来源:鼎尖助学系列同步练习·语文(八年级 上册) 题型:阅读理解

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田家

梅尧臣

南山尝种豆,碎荚落风雨;空收一束萁(豆茎),无物充煎釜。

(1)就字面意思和诗歌形象而言,这首诗对农家生活表示了一种什么态度?

(2)早在这首诗之前,就有古人也用短诗塑造了豆萁和豆的形象,劝告骨肉手足不可自相残杀。这首诗的诗名、作者及其诗句,你是否知道?请一一写出。

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