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阅读下面的文字.完成下列各题.王国维:孤独的燃

时间:2021-07-27 03:18:56|来源:未知|编辑:admin|点击:
14.阅读下面的文字,完成下列各题。
王国维:孤独的燃灯者
高毅哲      王国维国学大师的光环过于耀眼,这多少掩盖了他在教育上的贡献。事实上,和同时期教育家相比,王国维尽管看似好像在办学上未有什么涉猎,但他在教育理论和境界上的建树,却一点也不差。有这样的情况,盖因他实在是个天才,胸中学问如江河湖海般浩瀚无涯,世间罕有其匹,所以哪怕他在教育上稍微分出精力,便可自成一派。
      其实王国维踏足教育相当早。早在1901年在武昌农务学堂任教期间,24岁的王国维就已经是中国最早的教育刊物《教育世界》的主笔。这本杂志在不到三年的时间里,刊载了近百篇关于日本学制的文章,内容涉及大学、中学、小学、师范教育、职业教育、女子教育等各个门类。作为主笔,王国维功不可没,他也通过教育译著的方式,在教育上小试牛刀。
      真正令王国维在教育界声名鹊起的,是他著名的《论教育之宗旨》一文。文章提出,教育宗旨在于培养能力全面、和谐发展的“完全之人物”。何谓完全之人物?“谓人之能力无不发达且调和是也。”“发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。”“教育之事亦分为三部:智育、德育(即意育)、美育(即情育)是也。”他也因此成为我国教育历史上明确提出德、智、体、美四育主张第一人。
在今天看来,这样的主张无甚稀奇。但在当时,王国维却收获了“独上高楼”“失行孤雁”的评价。何以至此?
      王国维身处一个混乱时代,救亡图存是压倒一切的主题。人们追求科学的原因无他,只因其能使国强盛、“有用”。培养科技人才,几乎成为新式教育的唯一追求,人的工具性被提到前所未有的高度。在这样的氛围下,人格塑造之类的“软教育”,无不让位。
      但王国维是谁?他是一位始终把辫子留在脑后的人。冯玉祥发动“北京政变”,把溥仪驱逐出宫时,王国维还引为奇耻大辱,约了一帮前清遗老要投金水河,只是被家人拦了下来。他有此行为,未必就是效忠满清,他效忠的其实是中国数千年的价值体系。因此,中国传统极为强调的个人修养,所谓修身齐家云云,是他重要的思想来源。
      但王国维又是谁?他是被梁启超、郭沫若齐声颂扬,“在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。显然,这不是光凭旧学就能达到的高度--他可是24岁就把日本教育制度研究透彻了的人。所以,他能把压根不入中国传统教育法眼的体育放进“完全之人物”的塑造范围,开时代之先,绝非偶然。
      只是令后人感叹的是,王国维忧郁的性格、古怪的行为,成了他的思想被世人理解的最大障碍。他的受业弟子徐中舒讲过王国维如何指导学生,“非有所问,不轻发言;有时或至默坐相对,热卷烟以自遣,片刻可尽数支;有时或欲有所发挥,亦仅略举大意,数言而止;遇有疑难问题不能解决者,先生即称不知”。当然徐中舒是其弟子,说话还算客气,还不忘修饰一句“先生谈话雅尚质朴,毫无华饰”,但在外人看来,师徒相对默默无语,拿根烟闷头猛抽,岂不怪哉?再加上他思想超前,除了“完全之人物”,还试图把“最高之理想,存乎美丽之心”这样的审美思想纳入教育轨道,以审美为社会弊病(吸鸦片)开出药方,如此“逆潮流而动”,最后他悲天悯人的教育观念不仅没有得到社会公认,反而在当时不容于世,也不足为怪了。
      所以他孤独。王国维在当代最大腕的知音叶嘉莹说过,“王国维的孤独寂寞是这个人对整个人生的悲悯”。从这个角度理解,他的孤独就是大师的孤独、天才的孤独。当世间之事喧嚣尘上之时,他心如止水地整理国故、探究学问,构筑起自己的精神大厦,为世人点起一盏灯。随着岁月的流逝,很多风流人物风流故事被人遗忘,但作为燃灯者的王国维,依旧不朽。
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①王国维(1877-1927),初名国桢,字静安,浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者,1927年6月2日在颐和园投水而死。
王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。(百度百科)
②不仅在做学问方面讲究独立,王国维的为人也同样追求个性,不为人拘。在受西学浸染极深的清华校园,王国维头戴白棉布瓜皮小帽,穿大袍,勒条粗布腰带,典型的冬烘先生模样,而目,他顶着一条辫子(那是在辛亥革命后重新续起来的).王国维的辫子留得不合时宜,却也并非是为忠君而留--溥仪的辫子己经剪掉了。看来,保存一点对传统文化的纪念,作为与现实生活抗衡的文化品格象征,才是这条辫子存在的意义。这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法,如果仅就个人品格而言,自然有其可敬的一方面,但从整个社会的发展趋势而言,则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择,也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。(窦忠如《王国维传》)
(1)下列对原文的理解,不正确的一项是A
A.和同时期教育家相比,王国维在教育理论和境界上的建树可谓毫不逊色,但他在办学实践上却未有什么涉猎,这不能不说是一个遗憾。
B. 在救亡图存的时代主旋律中,知识的工具价值高于一切,科学因其“有用”而备受重视,教育的价值被迫依附于经世致用的社会价值。
C. 王国维欲以一己之坚贞持守与社会相对抗,固然可敬,但他阻挡不了时代发展的车轮,这注定了他悲剧性的结局。
D.王国维是中国近现代时期享有国际声誉的著名学者,但本文不谈他在学术上的建树,而是另辟蹊径,高度赞扬了王国维在现代教育思想上的开创性贡献。
(2)王国维在教育上的贡献有哪些?
(3)文章说王国维是“孤独的燃灯者”,你如何理解“燃灯者”?“孤独”的原因是什么?

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